Alexandra Kohan y Florencia Angiletta hablaron sobre cancelación y corrección política en la Feria del Libro

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Alexandra Kohan, Julieta Grosso y Florencia Angilleta (Télam)

El diálogo entre el autor de y sin embargo amar alejandra cohan y el ensayista florencia angilettedesde zona de promesamoderado por el periodista Julieta Grossocomenzaron cuando dijeron que nivel les esta preguntando la llamada “cancelar cultura”. “Estamos en la Feria del Libro. Bueno, la cultura de deshacer ignora la lectura. Necesitamos reflexionar hoy sobre cómo hacer de la Feria del Libro una feria de lectura. Y estudiar el estado de cosas porque aunque la cancelación que se produce en las redes permea un estado de conversación pública.

¿Por qué hemos pasado de luchar y debatir a un estado de cosas en el que es importante aniquilar al otro?reflexionó Angiletta, en un intento de darse cuenta de que el hecho cultural merece, además del paseo, articular ideas sobre el presente. Kohan, por su parte, sostiene que el tema le interesa porque “desborda a otras prácticas”: “Me gusta investigar de qué está hecha la anulación y de qué está hecha la pregunta. Hay una afirmación ridícula e infantil de que podemos vivir en un mundo de gente buena. La idea de la tiranía del bien afecta a todas nuestras prácticas públicas”.

Pese a ello, sostuvo que trata de no modificar sus intervenciones por temor a la cancelación: “Lo importante es resistir a través del debate. Más allá de eso, me parece importante separar el ámbito público del ámbito privado porque hay cosas que se gestionan públicamente y otras que se gestionan en el ámbito privado”, dijo. ¿Cómo se relaciona la cancelación con la cultura del odio y cierta oda a la víctima que impera hoy?

Para el autor de y sin embargo amar, si consideramos la cancelación como los engranajes de una máquina, está claro que necesita tanto odio como víctimas. “Pero no es tan simple. No solo es la víctima deshecha, sino que la víctima deshecha tampoco se está divirtiendo. No estoy abogando por un mundo en el que no haya víctimas, pero creo que la posición de la víctima, si es fija, genera una especie de obediencia a esta situación. Es un aparato realmente voraz que coagula a las personas en determinada situación”, analizó.

(Télam)

Angiletta, por su parte, advirtió que “no se trata de silenciar las voces de las víctimas” y que el tema tiene implicaciones políticas: “El problema de la nulidad es pensar que la condena social es infinita, mientras que el sistema judicial pone límites, en sentencia y a tiempo. ¿Cuál es la idea de democracia que persigue la cultura cancel y cuál es su fantasía?

Cuando se le preguntó sobre cierto deber de hacer cumplir la “corrección política” en la esfera pública, Angiletta citó a Kohan: “Me gusta mucho lo que dice Alexandra sobre ‘el otro nunca es lo contrario’. A menudo se asume que la política sólo puede ser la gestión de buenas intenciones. Estamos en un momento tan problemático en el mundo y en nuestro país que es necesario y merece seguir reflexionando y no bloquear los debates. Kohan, por su parte, se ofreció a pensar el tema desde el contexto de la pandemia.

“La corrección política se ha apoderado de gran parte de los debates que había que dar en la pandemia. El significado cristalizó en torno a si estábamos a favor o en contra de las políticas de cuidado. Los protocolos, por ejemplo, trataban de hacernos pensar que estábamos haciendo las cosas “bien” y estas actividades de “protocolo estricto” eran las que más violaban las reglas. Cualquier pista esconde mucha pasividad a la hora de revisar las propias prácticas”, analiza y advierte que “creer que uno es bueno es drogarse”.

Alexandra Kohan (Télam)
Alexandra Kohan (Télam)

Otra parte de la conferencia se dedicó a analizar el papel del lenguaje y cómo cristaliza el significado a través de las palabras. “Creo que el lenguaje es un animal juguetón que siempre se las arregla para escapar de la cohesión”, dijo Angiletta. Existen estos protocolos que intentan restringirnos todo el tiempo y decirnos cómo debemos hablar, pero es un asunto casi infantil: la realidad material no se puede cambiar con una palabra.

Kohan dijo que muchas veces detrás de estas “orientaciones” sobre cómo nombrar la realidad, simplemente hay hipocresía: “Mucha gente que dice ‘servicio doméstico’ pero no paga el aguinaldo. También hay muchas feministas que cogen el teléfono para echar una mano a otra mujer. Y las contradicciones son una cosa que todos tenemos, y la hipocresía es otra. Mucha exclusión se produce en nombre de la inclusión. No hay un mundo tan puro que nos quieran vender”.

¿Y cuando la cancelación va más allá de la realidad y se convierte en ficción? ¿Se caza la literatura hoy? “Hay una especie de compulsión por ser literal. La cancelación olvida los niveles: está la realidad y está la ficción y cada uno tiene sus registros. Seguir pidiéndole a la literatura una moral de la época es ridículo precisamente porque los libros son puras promesas, no les pedimos nada y por eso nos lo dan todo”, reflexiona el autor de zona de promesa.

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(Télam)
(Télam)

“No les pedimos nada y por suerte. De lo contrario sería toda la literatura de denuncia.. Qué embolismo”, respondió Kohan e introdujo otra dimensión, el mercado: “Hoy las editoriales piden autoras y relatos en primera persona porque vende”. Más tarde, dio su posición como lectora: “Cuando lees, crees en un pacto. Incluso en un ensayo autobiográfico, hay ficción. Como lector, no me importa cuál sea la intención del autor, me interesa la verdad que articula la ficción, que es muy poderosa. No me gustan los textos que explican, que obviamente me dicen que la pedofilia está mal. Textos muy moralizantes tienen una noción muy degradada del lector”.

Al final de la entrevista, los dos reflexionaron sobre el impacto de esta dinámica en su rol como docentes universitarios. “La experiencia docente durante la pandemia estuvo muy ligada al zoom y produjo una fantasía que se podía reproducir, y con eso la clase perdió el pacto de lectura. Volver al cara a cara significó redescubrir el riesgo que le da todo su sentido.

Kohan citó la obra del intelectual francés Carolina Fourest que analiza cómo la cultura de la cancelación está cambiando los campos académicos en Estados Unidos y Europa y advierte que si bien aún no ha sucedido en el país, el debate sí existe. “El papel del maestro es muy controvertido. Enseño psicoanálisis y se cuestiona mucho, como siempre, pero lo que me interesa es que el aula sea un espacio para ampliar ese debate, no para cerrarlo. ¿Leemos los textos como dogma o leemos para pensar en algo diferente?”, planteó Angiletta y estuvo de acuerdo con Kohan. También ofreció un desafío: que dentro del aula, el docente ignore la representación de cualquier dogma.

Fuente: Télam SE

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